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mwcgSisifo (mwcwin greco antico Σίσυφος?, Sísyphos; mwdain latino mwdqSisyphus) è un personaggio della mwdgmitologia greca, fondatore della città di Efira (l'odierna mwdwCorintocite-ref-2[1]) della quale divenne re.

«Qui visse Sísifo, che era il più astuto degli uomini,

Sísifo, figlio d'Èolo; e un figlio generò, Glauco;

e Glauco generò

Bellerofonte

perfetto.»

(Omero, Iliade, libro VI, versi 153-155. Traduzione di Rosa Calzecchi Onesticite-ref-3[2].)

Ritratto come un uomo ingannatore e astuto, in una versione del mito è addirittura considerato il padre di mwggUlisse.

• Genealogia

• Etimologia

• Il mito di Sisifo

• Sisifo e Salmoneo

• Sisifo e la pietra

• Pareri secondari

• Le interpretazioni del mito di Sisifo

• Influenza culturale

• Cinema

• Filosofia

• Fisica

• Letteratura

• Manga e Anime

• Musica

• Videogiochi

• Note

• Approfondimenti

• Fonti

• Bibliografia

• Fonti

• Moderna

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Figlio di mwhgEolo e di mwhwEnaretecite-ref-apol1-9-3-4-0[3], sposò mwjaMerope e divenne padre di mwjqGlaucocite-ref-apol1-9-3-4-1[3], mwkgOrnizione, Tersandro, mwlaAlmocite-ref-pau2-4-3-5-0[4] e Profirionecite-ref-6[5].

Il nome di Sisifo è di incerta etimologia, sebbene i Greci gli attribuissero il significato di "uomo saggio"; in realtà esso è una variazione mwpagreca del dio mwpqTesup, personificazione mwpgittita del sole e della luce, identificato con Atabirio, dio solare di mwpwRodicite-ref-7[6], a cui era sacro il mwratoro; mwrqEsichio di Alessandria invece riporta una scrittura diversa del nome, mwrgSesephus. Alla figura del Sisifo di Rodi (ovvero Atabirio) si ricollegava anche il rinvenimento di preziose statuette di bronzo e bassorilievi del XV secolo a.C., raffiguranti un toro sacro accompagnato da numerosi attributi come lo mwrwscettro, due dischi sui fianchi e un mwsatrifoglio su un'ancacite-ref-8[a 2].

In tutti i miti che lo riguardano, Sisifo è ritratto come un uomo scaltro e senza scrupoli come nessun altro.

Alla morte del padre Eolo, quando suo fratello mwuqSalmoneo usurpò il trono della mwugTessaglia, Sisifo, legittimo erede, si rivolse all'oracolo di Delfi, il quale gli consigliò di ingravidare sua nipote per avere la sua vendetta: Sisifo sedusse così la figlia di Salmoneo, mwuwTiro, e dalla loro relazione nacquero due figli. Scoperto il verdetto dell'oracolo il risentimento della donna sarà tale da indurla ad assassinare la prole; Sisifo avrà quindi modo di presentarsi nella piazza del mercato di mwvaLarissa mostrando alla folla i cadaveri dei figli dicendo che Tiro li aveva generati con il padre e ottenendo per quest'ultimo l'esilio per incestocite-ref-9[7].

Mentre cercava di risolvere il problema della siccità di Corinto, un giorno Sisifo si ritrovò nei pressi della rocca della città mentre mwxwZeus amoreggiava con una bella ninfa di nome mwyaEgina, figlia del dio fluviale mwyqAsopo e rapita dallo stesso Zeus. Asopo si presentò a Sisifo nelle sembianze di un vecchio e gli chiese notizie di sua figlia: Sisifo ammise di averla vista, senza però rivelare nell'immediato chi fosse il rapitore, scegliendo di chiedere prima una fonte d'acqua per la sua città in cambio dell'informazione. Asopo promise a Sisifo che gli avrebbe dato la fonte in cambio della rivelazione dell'identità di colui che aveva rapito sua figlia. Mantenendo il patto, Sisifo rivelò che la ninfa era stata rapita da Zeus: soddisfatto, Asopo diede in dono al re la sorgente d'acqua perenne detta mwygPirenecite-ref-10[8].

Quando Zeus venne a sapere il tutto, chiese a suo fratello mwaaAde di mandare mwaqThanatos a catturare Sisifo per rinchiuderlo nel mwagTartaro, ma quando il dio della morte giunse a casa del re questi lo fece ubriacare e lo legò con delle catene imprigionandolo: con Thanatos incatenato la morte scomparve dal mondo e quando mwawAres si accorse che durante le battaglie non moriva più nessuno, e che quindi le battaglie stesse non avevano più senso, si mosse per catturare Sisifo e, liberato Thanatos, lo condussero nel Tartarocite-ref-11[9].

Sisifo aveva tuttavia imposto alla moglie mwcqMerope di non seppellire il suo corpo così da avere motivo per protestare con gli dei dell'empietà della donna: mwcgPersefone, moglie di Ade, decise allora di farlo tornare sulla Terra per tre giorni così da imporre alla moglie i riti funebri. Sisifo tornò nel mondo dei vivi ma non obbligò la moglie a seppellirlo, così gli dei inviarono mwcwHermes per catturarlo e riportarlo negli Inferi: il dio messaggero obbedì con piacere dal momento che in questo modo avrebbe potuto vendicarsi di Sisifo, che in precedenza aveva smascherato suo figlio mwdaAutolicocite-ref-12[10], il ladro supremo, e secondo alcune versioni anche per aver violentato sua figlia mweqAnticlea. Altre versioni riferiscono che Sisifo avesse ricevuto la possibilità di tornare nel mondo dei vivi non da Persefone ma da Ade stesso a patto di tornare entro un giorno; come nell'altra versione Sisifo non tenne fede al patto e rimase nel mondo dei vivi: la morte sopraggiunse naturalmente e non è affatto menzionato Hermes.

Come punizione per la sua sfrontata mwewaudacia, Zeus decise che Sisifo avrebbe dovuto spingere un masso dalla base alla cima di un monte, ma ogni volta che avesse raggiunto la cima, il masso poi sarebbe rotolato nuovamente alla base del monte per l'eternità. La sua punizione è divenuta una mwfafigura retorica per indicare una "fatica inutile".

Secondo una tradizione, fu il padre di mwfwUlisse, generato da una relazione con la madre mwgaAnticlea prima dell'unione di lei con il re di mwgqItaca mwggLaerte.

Il re Sisifo viene considerato alla stregua del disco del mwigsole che sorge ogni giorno a est e poi sprofonda verso ovest.cite-ref-0-13-0[11] Altri studiosi lo considerano una personificazione delle onde che salgono e scendono, o del mare infidocite-ref-0-13-1[11]. Il filosofo epicureo mwkwLucrezio del mwlaI secolo a.C. interpreta il mito di Sisifo come la personificazione dei politici che aspirano a un ufficio politico ma ne vengono costantemente sconfitti. La ricerca del potere, di per sé una "cosa vuota", viene paragonata al rotolare del macigno dalla collina. Lucrezio ritiene infatti che le ambizioni siano pericolose perché allontanano l'uomo dalla saggezza.cite-ref-14[12]

mwmgFriedrich Gottlieb Welcker suggerì l'interpretazione secondo cui il mito di Sisifo simboleggiava la lotta vana dell'uomo nella ricerca della conoscenza, mentre mwmwSalomon Reinachcite-ref-15[13] ipotizzò che la sua punizione si basasse su un quadro in cui Sisifo era rappresentato mentre roteava un'enorme pietra dall'mwoaAcrocorinto, simbolo del lavoro e delle abilità coinvolte nella costruzione del Sisifeo.

mwogAlbert Camus, nel suo saggio mwowIl mito di Sisifo del 1942, vide in Sisifo la personificazione dell'assurdità della vita umana, ma Camus conclude "bisogna immaginare Sisifo felice" come se "la lotta stessa verso le vette fosse sufficiente per riempire il cuore di un uomo".

J. Nigro Sansonese,cite-ref-16[14] basandosi sull'opera di mwqqGeorges Dumézil, ipotizza che l'origine del nome "Sisifo" sia mwqgonomatopeica del continuo suono di mwqwsusurrant ("siss phuss") fatto dal respiro nei passaggi nasali, situando la mitologia di Sisifo in un contesto molto più ampio di tecniche arcaiche (vedi mwrareligione proto-indoeuropea) che inducono la trance legate al controllo del respiro. Il ciclo ripetitivo di inspirazione-espirazione è descritto esotericamente nel mito come un moto su e giù di Sisifo e del suo macigno su una collina.

In esperimenti che verificano come i lavoratori rispondono quando il significato del loro compito è diminuito, la condizione del test viene indicata come condizione mwrgSisifousa. Le due conclusioni principali dell'esperimento sono che le persone lavorano di più quando il loro lavoro sembra più significativo e che le persone sottovalutano la relazione tra significato e motivazione.cite-ref-17[15]

• mwtwSisyphus è il titolo del corto d'animazione candidato all'Oscar nel 1974 del regista, grafico, illustratore, scrittore, politico ungherese mwuaMarcell Jankovics.

• Il mito viene menzionato in una scena del film "mwugPrima di domani", nel quale la trama ruota attorno alla medesima giornata che la protagonista rivive costantemente.

• Il filosofo francese mwvgAlbert Camus gli ha dedicato un importante saggio, mwvwmwwaIl mito di Sisifo appunto, all'interno del quale, negando qualsivoglia valore a un significato trascendente alla vita e al mondo, riconosce come assurda l'esistenza: senza un significato l'esistenza è irrazionale ed estranea a noi stessi. Resta dunque il suicidio, ma quello "fisico" non risolve il problema del senso e quello "spirituale" (mwwqKierkegaard con la "speranza" in Dio, e mwwgHusserl con la ragione portata oltre i limiti della propria finitudine) svia dal vero problema. La soluzione per Camus è la "sopportazione" della propria presenza nel mondo, sopportazione che consente la libertà; e la protesta/ribellione nei confronti dell'assurdità dell'esistenza, quindi contro il destino, consegna alla vita il suo valore effettivo. Camus non cerca quindi più Dio o l'Assoluto, il suo obiettivo diviene "l'intensità della vita". Per Camus Sisifo è quindi felice perché nella sua condanna diviene consapevole dei propri limiti e quindi assume su di sé il proprio destino.

• In fisica atomica l'effetto Sisifo (mwxgSisyphus Cooling) è un meccanismo di raffreddamento laser tramite il quale è possibile raggiungere temperature inferiori a quella del limite Doppler. Fu sviluppato nel 1989 dal fisico francese mwxwClaude Cohen-Tannoudji.

• Nel libro di mwywPaolo Maurensig mwzamwzqCanone inverso viene citato Sisifo a pagina 72,cite-ref-18[16] come stemma della divisa del protagonista Jenö Varga, e a pagina 79,cite-ref-19[17] per indicare che, per quanto riguarda la perfezione, all'uomo non sarà mai dato raggiungerla.

• Nel libro di mw1wfantascienza di mw2aGreg Egan mw2qmw2gDistress Sisifo è un'intelligenza artificiale installata su un pad digitale o quello che si può ricondurre a un moderno mw2wtablet. La sua funzione nell'immaginario dello scrittore è molto vicina, anche se più sviluppata, a quella degli attuali assistenti vocali per smartphone.

• Nel mw3wmanga e mw4aanime mw4qmw4gSaint Seiya - The Lost Canvas Sysyphus è il nome del cavaliere d'oro del Sagittario.

• Sisyphe è il titolo del quinto episodio dell'anime "mw5aULISSE 31". In questa versione, Sisyphe è stato condannato dagli dei a smantellare grossi macigni di metallo e buttarli in un pozzo senza fondo per aver cercato di scoprire i segreti degli dei, solo all'arrivo di Ulisse e Telemaco sul pianeta si rende conto dell'inutilità del suo lavoro e della beffa degli dei.

• L'album Stone Uphill Pushing Man del chitarrista mw6qPaul Gilbert si ispira al mito di Sisifo, sia per la copertina sia per la canzone omonima.

• A Sisifo è intitolata la mw7asuite strumentale d'mw7qavanguardia mw7gmw7wSysyphus, pubblicata nel 1969 dai mw8aPink Floyd nel disco mw8qmw8gUmmagumma e scritta dal tastierista mw8wRichard Wright.

• mw9qSisyphus è il titolo di una canzone del cantautore statunitense mw9gAndrew Bird.

• La canzone mw-aCarve Away The Stone, ultima traccia dell'album mw-qTest For Echo dei mw-wRush, tratta del mito di Sisifo e della pietra da lui sospinta.

• Un verso della canzone mw-qZeit! dell'album mw-gExuvia di mw-wCaparezza, recita: "Dimmi, Zeit, cosa ti è successo? Non mi tieni il passo, ritorni indietro come Sisifo, non tieni il masso". Il rapper si riferisce al noto detto che recita mwaqa"La storia si ripete". Il tempo, proprio come il masso di Sisifo, non va mai avanti dal momento che la storia è una continua ripetizione di eventi.

• Quando fu ritrovato nella sua stanza, il 25 novembre 1974, il corpo senza vita del cantautore inglese mwaqiNick Drake, accanto al suo letto era presente una copia de mwaqmIl mito di Sisifo, di mwaqqAlbert Camus.cite-ref-20[18]

• Nel videogioco mwaqwUltrakill, Sisifo appare come boss nel livello P-2 "Wait of the World".

• Nel 2024 è stato rilasciato il videogioco The Game Of Sisyphus, dove il giocatore controlla appunto Sisifo con l'obiettivo di trascinare la pietra fino in cima alla montagna attraverso vari livelli.cite-ref-21[19]

cite-note-11. Sisifo spinge il masso (VI secolo a.C.), dal santuario di Era al Sele, conservato al Museo archeologico nazionale di Paestum. Il demone alato alle spalle di Sisifo intende rendere più dura la punizione del re di Èfira. Nell'mwarkOdissea (XI, 593 e ss.), Sisifo è tormentato nell'Ade dove viene obbligato a spingere per l'eternità un enorme masso fino alla vetta dove questo finisce per rotolare di nuovo giù a valle. Omero non ci dice nulla sui motivi della sua condanna da parte di Zeus, lo scoliaste (cfr. loc. cit.) lo relaziona al fatto di aver rivelato ad Asopo il luogo dove Zeus gli aveva rapito la figlia Egina. Strabone (VIII, 6,2) ci parla di un suo sacrario, Sisypheion, sull'Acorinto; Pausania (II, 2, 2) ci dice della sua tomba sull'Istmo.

cite-note-8a 2. ↑ La figura del toro in rapporto alla figura di Sisifo si ricollega al rapimento delle mandrie che quest'ultimo faceva pascolare sull'mwar0Istmo di Corinto e che gli vennero sottratte dal ladro mwar4Autolico. Dopotutto le razzie di mandrie contrassegnate dal marchio del dio mwar8Sole erano un episodio molto comune nei miti greci: le razzie compiute dai compagni di mwasaUlisse nell'isola al dio sacra (Omero, mwasemwasiOdissea, libro XII, 127-143); quelle del gigante mwasmAlcioneo, sconfitto dall'avversario mwasqEracle (Apollodoro, Epitome II 5 10 e I 6 1). Ma allo stesso modo anche la vicenda biblica di mwasuGiacobbe, come Autolico, era riuscito a rubare le bestie dalle mandrie di mwasyLabano (Genesi XXIX e XXX).

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• mwadyIl mito di Sisifo, saggio di mwadcAlbert Camus

• mwadkToante

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• (EN) Sisifo, su Comic Vine, Fandom.